Oleh: Nadha Ria

Di era ketika blog, Twitter, dan Instagram menjadi ruang utama untuk menyuarakan pendapat, kita sering kali menganggap bahwa “bersuara” adalah privilese zaman digital. Namun, jauh sebelum semua itu hadir, Raden Ajeng Kartini telah menunjukkan bahwa suara tidak selalu membutuhkan teknologi canggih—ia membutuhkan keberanian berpikir dan ketekunan menulis.

Read too:

• Dari Jepara ke Eropa: Jejak Intelektual Kartini dan Relevansinya bagi Mahasiswa Humaniora
• Dari Rajah Lokal ke Realitas Global: Manuskrip Nusantara Dibaca Ulang di Kampus

Lahir pada 21 April 1879, Kartini tumbuh dalam lingkungan sosial yang membatasi ruang gerak perempuan, terutama dalam hal pendidikan. Akses belajar bagi perempuan pribumi saat itu sangat terbatas, bahkan cenderung dikekang oleh norma sosial dan tradisi. Namun, di tengah keterbatasan tersebut, Kartini tidak berhenti mencari pengetahuan. Ia dikenal sebagai pembaca yang aktif dan tekun, mengakses berbagai buku, koran, serta majalah Eropa. Dari aktivitas membaca inilah tumbuh kesadaran kritisnya terhadap ketimpangan sosial yang dialami perempuan pada masanya.

Kesadaran itu kemudian tidak berhenti sebagai refleksi personal. Kartini mengartikulasikan gagasannya melalui surat-surat yang ia kirimkan kepada sahabat-sahabatnya di Belanda. Surat-surat tersebut bukan sekadar komunikasi biasa, melainkan ruang dialektika pemikiran yang memuat kritik sosial, refleksi budaya, serta harapan akan masa depan yang lebih adil. Dalam korespondensi itu, Kartini secara konsisten menyuarakan pentingnya pendidikan bagi perempuan sebagai fondasi utama untuk mencapai kesetaraan.

Kumpulan surat tersebut kemudian dibukukan oleh J. H. Abendanon dalam karya berjudul Door Duisternis tot Licht yang dikenal luas di Indonesia sebagai Habis Gelap Terbitlah Terang. Buku ini menjadi bukti konkret bahwa tulisan dapat melampaui batas ruang dan waktu, menghadirkan gagasan Kartini kepada publik yang lebih luas, bahkan hingga lintas generasi.

Melalui tulisannya, Kartini menegaskan bahwa perempuan memiliki hak yang setara dengan laki-laki, terutama dalam memperoleh pendidikan dan mengembangkan potensi diri. Ia juga mengangkat isu-isu sosial yang hingga kini masih relevan, seperti praktik pernikahan dini, keterbatasan akses pendidikan, serta sempitnya ruang partisipasi perempuan dalam kehidupan publik. Apa yang disuarakan Kartini bukan sekadar keluhan, melainkan kritik yang disertai visi perubahan.

Bagi mahasiswa Fakultas Humaniora, kisah Kartini memiliki resonansi yang kuat. Dalam tradisi Humaniora, menulis bukan sekadar keterampilan teknis, tetapi praktik intelektual yang menghubungkan pengalaman, refleksi, dan kritik sosial. Apa yang dilakukan Kartini sejatinya merupakan bentuk awal dari praktik tersebut: membaca realitas, mengolahnya menjadi gagasan, lalu menyampaikannya melalui bahasa yang argumentatif.

Di tengah derasnya arus informasi digital saat ini, tantangan yang dihadapi mahasiswa bukan lagi keterbatasan akses, melainkan kedalaman pemahaman. Media sosial memang menyediakan ruang ekspresi yang luas, tetapi tidak selalu menjamin kualitas pemikiran. Kartini mengajarkan bahwa kekuatan sebuah suara tidak terletak pada seberapa cepat ia tersebar, melainkan pada seberapa dalam ia dipikirkan.

Lebih jauh, Kartini juga menunjukkan bahwa tulisan dapat menjadi instrumen perubahan sosial. Ia tidak memiliki panggung besar atau platform digital, tetapi gagasannya mampu menggugah kesadaran dan menginspirasi gerakan yang lebih luas. Hal ini menjadi pengingat penting bahwa menulis bukan sekadar aktivitas akademik atau tugas perkuliahan, melainkan bentuk partisipasi dalam membangun wacana publik.

Dalam konteks ini, mahasiswa Humaniora memiliki tanggung jawab untuk melanjutkan tradisi intelektual tersebut. Membaca secara kritis, menulis secara reflektif, dan berani menyuarakan gagasan di ruang publik adalah bentuk konkret dari keberlanjutan semangat Kartini. Dengan memanfaatkan media yang ada saat ini, mahasiswa justru memiliki peluang lebih besar untuk memperluas jangkauan gagasan, selama diimbangi dengan kualitas pemikiran yang matang.

Pada akhirnya, Kartini membuktikan bahwa untuk “bersuara” tidak harus menunggu hadirnya teknologi modern. Di tengah segala keterbatasan zamannya, ia mampu menjadikan tulisan sebagai alat perjuangan yang efektif dan berkelanjutan. Ia menulis bukan untuk didengar sesaat, tetapi untuk dipahami dan direnungkan dalam jangka panjang. Maka, pertanyaan yang patut diajukan kepada kita hari ini bukan lagi apakah kita memiliki ruang untuk bersuara, melainkan: apakah kita menggunakan ruang tersebut dengan kualitas pemikiran yang layak? Jika Kartini mampu menggerakkan perubahan melalui surat-surat sederhana, maka di era digital ini, tidak ada alasan bagi mahasiswa untuk berhenti berpikir, apalagi berhenti menulis.