{"id":14742,"date":"2026-03-02T15:01:52","date_gmt":"2026-03-02T08:01:52","guid":{"rendered":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/?p=14742"},"modified":"2026-03-03T11:57:28","modified_gmt":"2026-03-03T04:57:28","slug":"jejak-ramadan-dalam-syair-arab-lapar-rindu-dan-cahaya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/berita\/jejak-ramadan-dalam-syair-arab-lapar-rindu-dan-cahaya\/","title":{"rendered":"Jejak Ramadan dalam Syair Arab: Lapar, Rindu, dan Cahaya"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-center\"><em>Oleh: Halimi Zuhdy*<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Bagi mahasiswa Fakultas Adab dan Humaniora, khususnya mahasiswa sastra dan bahasa Arab, Ramadan bukan sekadar bulan ibadah, melainkan ruang teks yang hidup, ia sebuah \u201cdiwan\u201d tahunan yang bisa dibaca dari berbagai sudut, ada tubuh, bahasa, dan masyarakat. Siangnya adalah narasi disiplin dan penahanan diri, malamnya metafora cahaya, suara, dan perjumpaan spiritual. Dalam tradisi syair Arab, Ramadan telah lama ditulis bukan sebagai peristiwa yang beku, tetapi sebagai pengalaman yang lentur: ada yang menyindir panjangnya puasa dengan satire halus, ada yang mengangkat hilal menjadi simbol kosmis, ada pula yang menembus Laylat al-Qadr sebagai pengalaman syuh\u016bd yang melampaui kata. Karena itu, membaca syair-syair Ramadan hari ini bukan sekadar kerja filologis, melainkan cara memahami bagaimana bahasa Arab merekam lapar, rindu, cahaya, dan bahkan kritik sosial dalam satu tarikan bait.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Read too:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/berita\/akselerasi-puncak-karier-akademik-prodi-bsa-luncurkan-program-pencangkokan-dosen-menuju-guru-besar\/\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-luminous-vivid-orange-color\">Akselerasi Puncak Karier Akademik: Prodi BSA Luncurkan Program Pencangkokan Dosen Menuju Guru Besar<\/mark><\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/berita\/qiyamul-lail-malam-yang-hidup-dalam-syair-tasawuf-arab\/\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-luminous-vivid-orange-color\">Qiyamul Lail \u2013 Malam yang Hidup dalam Syair Tasawuf Arab<\/mark><\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Pada era Abbasiyah, Ibn al-R\u016bm\u012b berbicara tentang Ramadan dengan nada yang hampir jenaka. Ia menulis:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u0631\u0645\u0636\u0627\u0646\u064f \u064a\u0632\u0639\u0645\u064f\u0647\u064f \u0627\u0644\u063a\u0648\u0627\u0629\u064f \u0645\u0628\u0627\u0631\u0643\u064c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u0635\u062f\u0642\u0648\u0627 \u0648\u062c\u062f\u0651\u0643 \u0625\u0646\u0651\u0647 \u0644\u0637\u0648\u064a\u0644\u064f<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cRamadan, kata para penggoda, adalah bulan penuh berkah; mereka benar\u2014demi hidupmu, ia memang panjang.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Dalam bait lain ia menambahkan:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u062a\u062a\u0637\u0627\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0623\u064a\u0627\u0645\u064f \u0641\u064a\u0647 \u0628\u062c\u0647\u062f\u0647\u0627<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u0641\u0643\u0623\u0646\u064e\u0651 \u0639\u0647\u062f\u064e \u0627\u0644\u0623\u0645\u0633\u0650 \u0645\u0646\u0647 \u0645\u062d\u064a\u0644\u064f<\/p>\n\n\n\n<p><em>Hari-hari terasa memanjang, seolah \u201ckemarin\u201d pun menjadi jauh.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Di sini, Ibn al-R\u016bm\u012b melakukan sesuatu yang cerdas: ia mengubah waktu menjadi ruang. Puasa bukan sekadar menahan lapar, tetapi pengalaman psikologis yang meregangkan jam dan kalender. Bahkan ia berhiperbola, seakan satu jengkal waktu menjadi satu mil perjalanan. Ini bukan keluhan kosong, melainkan pengakuan jujur bahwa spiritualitas tak pernah lepas dari tubuh. Ramadan, bagi Ibn al-R\u016bm\u012b, adalah latihan batin yang dirasakan secara fisik.<\/p>\n\n\n\n<p>Berbeda dengan nada humor itu, Ab\u016b Na\u1e63r al-Qushayr\u012b menghadirkan Ramadan sebagai lanskap emosional. Ia bermain dengan akar kata \u201cRamadan\u201d yang berkaitan dengan panas atau terbakar:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u0631\u0645\u0636\u0627\u0646\u064f \u0623\u0631\u0645\u0636\u0646\u064a \u0628\u0639\u0627\u062f\u0627\u062a\u064d \u0639\u0644\u0649<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">&nbsp;\u0639\u062f\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0637\u0628\u0627\u0626\u0639\u0650 \u0648\u0627\u0644\u0641\u0635\u0648\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0623\u0631\u0628\u0639\u0647<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cRamadan membakarkanku dengan kebiasaan-kebiasaan sebanyak tabiat dan empat musim.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Ada juga yang memeprminkan dengan permainan bunyi yang indah Puasa (\u1e63awm), hujan deras (\u1e63awb), rindu (\u1e63ab\u0101bah), dan sikap berpaling (\u1e63ud\u016bd) berkelindan dalam satu tarikan napas. Ramadan digambar sebagai montase: panas disiplin, hujan rahmat, rindu yang mengalir. Ini bukan sekadar bulan ibadah, melainkan perubahan cuaca batin.<\/p>\n\n\n\n<p>Puncak spiritualitas Ramadan dalam syair klasik tampak dalam puisi-puisi tentang Laylat al-Qadr. Pada masa Al-Ayyubi, Ibn \u2018Arab\u012b menulis:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u0623\u0631\u0649 \u0644\u064a\u0644\u0629\u064e \u0627\u0644\u0642\u062f\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0638\u0645\u0650 \u0642\u062f\u0631\u0647\u0627<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u062a\u0631\u0641\u0639\u064f \u0645\u0646\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0634\u0647\u0648\u062f\u0650 \u0648\u0645\u0646 \u0642\u062f\u0631\u064a<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cAku melihat malam al-Qadr, agung kemuliaannya; ia mengangkatku dalam penyaksian dan dalam martabatku.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Dan tentang batasnya ia berkata:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u0648\u0630\u0644\u0643 \u0634\u0637\u0631\u064f \u0627\u0644\u062f\u0647\u0631\u0650 \u0639\u0646\u062f\u064a \u0644\u0623\u0646\u0647\u0627<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">&nbsp;\u062a\u0643\u0648\u0646 \u0628\u0645\u0627 \u0641\u064a\u0647\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0645\u0637\u0644\u0639\u0650 \u0627\u0644\u0641\u062c\u0631<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cBagiku ia seperti setengah umur, sebab ia hadir hingga terbit fajar.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Di sini Ramadan mencapai bentuk paling kontemplatif. Malam tidak lagi sekadar rentang waktu, tetapi pengalaman kesadaran (\u0627\u0644\u0634\u0647\u0648\u062f). Fajar menjadi tirai yang menutup panggung spiritual. Bahasa puisi menjadikan Laylat al-Qadr sebagai tamu agung yang datang, mengangkat derajat, lalu pergi meninggalkan kelapangan dada.<\/p>\n\n\n\n<p>Memasuki zaman modern, simbol Ramadan mengalami perluasan makna. A\u1e25mad Shawq\u012b, penyair besar Mesir, mengangkat hilal\u2014bulan sabit Ramadan\u2014ke tingkat kosmis:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u064a\u0627 \u0647\u0644\u0627\u0644\u064e \u0627\u0644\u0635\u064a\u0627\u0645\u0650 \u0645\u062b\u0644\u0643 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0633\u0627\u0645\u064a\u0646<\/p>\n\n\n\n<p>Hilal menjadi \u201ccahaya dahi semesta\u201d, mahkota bagi makhluk. Dalam imaji Shawq\u012b, Ramadan adalah arsitektur cahaya. Simbol kecil di langit menjelma pena kosmik yang menulis makna di atas gelap malam. Estetika visual ini menunjukkan bagaimana Ramadan juga dibaca sebagai keindahan, bukan hanya kewajiban.<\/p>\n\n\n\n<p>Namun modernitas juga melahirkan kritik sosial yang tajam. Ma\u2018r\u016bf al-Ru\u1e63\u0101f\u012b, dalam puisinya tentang meja makan, menyindir fenomena \u201cbalas dendam\u201d malam hari. Ia menulis:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u0648\u0644\u0643\u0646 \u0644\u0627 \u0623\u0635\u0648\u0645\u064f \u0635\u064a\u0627\u0645\u064e \u0642\u0648\u0645\u064d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">&nbsp;\u062a\u0643\u0627\u062b\u0631\u064e \u0641\u064a \u0641\u0637\u0648\u0631\u0650\u0647\u0645 \u0627\u0644\u0637\u0639\u0627\u0645\u064f<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cAku tak ingin berpuasa seperti kaum yang makan berlimpah saat berbuka.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Dan dengan satire getir:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u0648\u0642\u0627\u0644\u0648\u0627: \u064a\u0627 \u0646\u0647\u0627\u0631\u064f \u0644\u0626\u0646 \u062a\u064f\u062c\u0639\u0646\u0627<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">\u0641\u0625\u0646 \u0627\u0644\u0644\u064a\u0644\u064e \u0645\u0646\u0643 \u0644\u0646\u0627 \u0627\u0646\u062a\u0642\u0627\u0645\u064f<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cMereka berkata: Wahai siang, jika kau membuat kami lapar, maka malam adalah balas dendam atasmu.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Di sini Ramadan menjadi cermin sosial. Puasa kehilangan makna jika malam hanya dipenuhi pelampiasan. Detail tentang perut kenyang dan sabuk yang hampir putus membuat kritik al-Ru\u1e63\u0101f\u012b terasa sangat konkret. Ia mengingatkan bahwa esensi Ramadan adalah pengendalian, bukan sekadar pergantian jadwal makan.<\/p>\n\n\n\n<p>Dari klasik hingga modern, satu benang merah tetap terlihat: kontras. Siang dan malam, lapar dan kenyang, gelap dan cahaya. Kontras ini memberi Ramadan daya puitik yang luar biasa. Penyair klasik menekankannya melalui metafora kosmik dan pengalaman mistik; penyair modern memperluasnya dengan kritik sosial dan simbol visual.<\/p>\n\n\n\n<p>Ramadan dalam syair Arab tidak pernah tunggal. Ia bisa menjadi keluhan jenaka tentang waktu yang memanjang, bisa pula menjadi ekstase mistik yang mengangkat derajat jiwa. Ia bisa tampil sebagai hilal bercahaya di langit, atau sebagai meja makan yang dipenuhi ironi. Semua wajah itu sah, karena Ramadan memang pengalaman total, fisik, spiritual, sosial.<\/p>\n\n\n\n<p>Barangkali justru di situlah keindahan syair Ramadan: ia tidak menutup ruang bagi ambiguitas. Ia membiarkan manusia hadir apa adanya, lapar, rindu, khusyuk, bahkan tergoda. Dan dari keragaman suara itulah kita belajar bahwa Ramadan, seperti puisi, bukan sekadar ritual yang diulang setiap tahun, tetapi perjalanan makna yang selalu baru.<\/p>\n\n\n\n<p><em>*Penulis adalah dosen Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Humaniora, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oleh: Halimi Zuhdy* Bagi mahasiswa Fakultas Adab dan Humaniora, khususnya mahasiswa sastra dan bahasa Arab, Ramadan bukan sekadar bulan ibadah, melainkan ruang teks yang hidup, ia sebuah \u201cdiwan\u201d tahunan yang bisa dibaca dari berbagai sudut, ada tubuh, bahasa, dan masyarakat. Siangnya adalah narasi disiplin dan penahanan diri, malamnya metafora cahaya, suara, dan perjumpaan spiritual. Dalam [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":14744,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[517,634,13],"tags":[],"class_list":["post-14742","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel","category-bahasa-dan-sastra-arab","category-berita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14742"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14742\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14743,"href":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14742\/revisions\/14743"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14744"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/humaniora.uin-malang.ac.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}